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作为一个女人,我对女人有多恶毒?(婚宴)电影评论

点击观看 作为女性,我对女性到底还有多大的恶意?(喜宴)影评 电影

我第一次看《婚宴》是在一年多以前。当时,一个朋友说女主人韦达长得像我。我很想知道。基于此,我一直认为我有一个吠陀过滤器。

最近,为了推广中国文化,我终于找到了一个有英文字幕的版本,并和我的英国朋友一起重读了一遍。

在韦达的婚礼上,我的朋友突然悲伤地说:哦,我为她感到难过。

我对此非常困惑。

我记得当我看到这一系列的情节时,我认为吠陀非常希望留在美国。这场婚礼不仅可以让她随心所欲地留在美国,还可以和她喜欢的人一起度过,并且不要求任何东西,从一个隐蔽的地下室到一张舒适的大床。此外,她还能从“公务员”和“婆婆”那里得到许多礼物和好意。她不需要支付一大笔钱,也不需要像许多故事中那样体贴。这是一件非常幸运的事情。然而,她似乎总是不开心,不舒服,甚至不领情,这也是她在许多评论中不喜欢这个角色的原因之一。

因此,我对我朋友的反应感到非常惊讶。

所以我暂停了电影,问他为什么。

他说他可以看到吠陀期待着一段浪漫而亲密的关系。她似乎正在经历她期待的场景,但这一切都是假的。她是一个非常善良的女孩,她流浪的日子让她有很长一段时间在家的感觉,所以她的父母对她越好,她就越觉得欺骗他们是有罪的。这么多的事情和情感堆积在她身上,但她不忍心告诉她的父母,尽管她打电话给他们,她假装一切都好,并选择自己承担。

看来李安已经为我所想的这些尴尬的情绪建立了一个详细的背景,但实际上我在看电影的时候忽略了它们。当我从那个外国男孩的嘴里听到完全不同的解释时,我感到非常羞愧。尤其是当我需要在英国独一无二,并且和吠陀有很多相似的经历时,我没有对她表现出任何同情。

在电影的结尾,我又想起了我“普及文化”的职责。我错误地告诉我的朋友,当你看这部电影时,似乎每个人都有一个更好的结局,但事实上这是每个人妥协的结果,体现了一个非常典型的“中国哲学”。

他非常困惑,问我,吠陀有好的结局吗?

我说她最终希望留在美国。

他说,但是和其他人相比,她的价格太高了。怀孕和分娩的整个过程都要忍受很长一段时间的痛苦,特别是你可以看到她是一种追求自由的人,有着自己的艺术理想。如果她在这个过程中遇到了她喜欢的人,这些事实上会给她制造更多的困难和麻烦。

我说她没说在这次“婚宴”之后,她不想有第二次这样的经历。此外,你可以看到她是如此独立,没有爱也能生活得很好。

他说,维威当时显然想成为一个坚强和负责任的人,以便让每个人都开心和安慰他。爱情不必经历这些。简而言之,与其他人相比,她的牺牲太大了...

文化普及活动就这样变成了自我反思...

作为一名女性,我认为我近年来吸收了许多女权主义思想,并且我一直尽力尊重他人,善于换位思考。然而,在整部电影中,我似乎并没有真的把自己卷入其中。

后来,我想,从“邓文迪”被用作某种“占男人便宜”的象征到到处流传,“绿卡”、“无绿卡的女人”、“富裕家庭的男性绿卡持有者”和“婚姻”。这些符号,长期以来被赋予了特殊的意义,似乎已经为我提前建立了故事。对我来说,他们已经成为一种象征,一种“他者”,而不是需要真正理解和同情的人。在父权制社会中,女性的“价值”,比如婚姻和孩子,似乎已经成为一种不需要关心的妥协。

然后我发现,在我的意识中,这种对吠陀的深深的潜在恶意和那些无视事实的恶意检查实际上是对我自己的恶意。在当今时代,我总是害怕落入传统的“女性”定义,盲目地要求智慧、力量、坚韧和独立,却一再忽视我和她的人,作为人类,最正常的脆弱和困境。我经常故意孤立自己,想要一种不依赖任何人的自我完善。然而,我总是忘记这也是一种接受他人关心和帮助的能力。

这种恶意,这种对吠陀形象的理解,如果不是因为和我的朋友们再看一遍《婚宴》,我可能很久都不会发现它,也不会改变。

然而,我发现我的恶意,我可能对她的人造成的无意伤害或不公平的评价,是一个巨大的社会意识的产物,所以我很难在短期内走得更深更远。为此,我特意读了上野赤豆的《恶心的女人》。这本书最后一章的标题是“恶心的女人能克服吗?”读完之后,我仍然没有找到太多可以解决我的困惑的内容。

我突然想起了我第一次看《喜宴》时在豆瓣上随便写的一句话:“我来看它是因为我被说成是一个情妇...给西蒙一点可爱。是的,我以前从未意识到,在对同一部电影的评价中,以及在我和其他人的讨论中,女主人没有名字。

这样,当我写这篇文章的时候,我会有意识地写下任何地方出现的地方,这可能是我可以改变的第一步。



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